dissertation zadig de voltaire

Zadig, Voltaire : fiche de lecture

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Zadig ou La Destinée est un conte philosophique de Voltaire paru en 1747 .

Au 18ème siècle, l’Orient est à la mode : les contes des Mille et une nuits traduits par Galland connaissent un vif succès, suivi par les Lettres persanes (1721) de Montesquieu et la tragédie Mahomet (1739) de Voltaire.

Voltaire reprend donc dans Zadig le cadre oriental pour conter les aventures de Zadig , un jeune sage de l’antique Babylone .

Mais l’univers oriental est bien sûr un moyen détourné de critiquer les institutions françaises du XVIIIème siècle : critique de la monarchie absolue , de la corruption , de la cour , de la justice , du fanatisme …

Comme le sous-titre l’indique, ce conte oriental permet également à Voltaire de mener une réflexion philosophique sur l’ injustice de la destinée : les événements ont-ils un sens ? Pourquoi le mal existe-t-il ?

Qui est Voltaire ?

François Marie Arouet, dit Voltaire est un des principaux philosophes des Lumières .

Il critique le dogmatisme, l’intolérance religieuse et défend la raison et la justice sociale .

Voltaire fut une célébrité à son époque, autant pour ses succès littéraires que pour ses courageuses prises de positions contre la monarchie absolue et l’injustice.

Il invente le conte philosophique qui permet de présenter les idées des Lumières dans un récit plaisant et léger.

Ses contes les plus célèbres sont Zadig ou La Destinée , Micromegas , Candide ou L’optimisme et L’Ingénu .

Comment résumer Zadig ou La Destinée ?

Chapitre 1 – le borgne.

Zadig est un sage et riche zoroastrien vivant dans l’ antique Babylone . Doté de nombreuses qualités physiques, morales et intellectuelles, il croit le bonheur possible.

Mais le jaloux Orcan lui ravit sa promise, Sémire, qui épouse Orcan car elle croit que Zadig est devenu borgne. Désespéré par la trahison de Sémire, Zadig se marie avec Azora.

Chapitre 2 – Le nez

Zadig et son ami Cador mettent au point un stratagème plaisant qui permet de révéler l’infidélité d’Azora.

Chapitre 3 – Le chien et le cheval

Zadig répudie Azora et se tourne vers l’étude de la science .

Grâce à ses connaissances , il analyse les traces de pas des animaux de la reine et peut ainsi indiquer le lieu de leur fuite.

Mais on l’accuse alors d’avoir volé les animaux et il est condamné à une amende.

Chapitre 4 – L’Envieux

Zadig se tourne alors vers la philosophie et l ‘amitié en organisant un salon de savants.

Mais rapidement des disputes doctrinales s’élèvent.

Arimaze , archétype de « l’envieux », fait condamner Zadig pour un poème satirique à l’encontre du Roi que Zadig n’a pas écrit.

Grâce au perroquet du Roi, Zadig échappe finalement à sa condamnation.

Libéré, Zadig plaît au souverain Moabdar au point qu’ «  on lui donna tous les biens de l’Envieux, qui l’avait injustement accusé  » . Zadig les lui rend.

À la fin du chapitre, Zadig commence à croire qu’il n’est pas si difficile d’être heureux.

Chapitre 5- les généreux

Une solennelle cérémonie qui récompense la vertu des citoyens a lieu.

Le Roi Moabdar récompense Zadig pour son honnêteté car il est le seul à avoir osé dire du bien d’un ministre disgracié.

Chapitre 6 – Les ministres

Zadig remplace le premier ministre décédé.

D’une honnêteté irréprochable, Zadig établit la présomption d’innocence, et parvient à corriger le vaniteux seigneur Irax en lui octroyant des privilèges qu’il ne mérite pas.

Chapitre 7 – Les disputes et les audiences

Zadig est admiré par le peuple pour son sens de la justice .

Il parvient à résoudre une ridicule dispute religieuse entre deux sectes qui se disputaient pour savoir s’il fallait entrer dans le Temple de Mithra avec le pied droit ou le pied gauche.

Chapitre 8 – La jalousie

Zadig tombe amoureux d’Astarté , la femme du roi Moabdar. Cet amour est réciproque.

Les deux amants luttent contre cette attirance dangereuse mais l’Envieux fait connaître cette passion criminelle au Roi qui veut se venger en tuant Zadig et Astarté.

Cette vengeance est empêchée par un serviteur compatissant et l’aide du fidèle Cador. Zadig, exilé, se lamente.

Chapitre 9 – La femme battue

Zadig arrive en Egypte et sauve une femme en tuant son amant violent qui la frappait. Mais la femme sauvée lui reproche furieusement cet acte.

Chapitre 10 – L’esclavage

La loi égyptienne condamne Zadig à l’esclavage pour avoir tué l’amant brutal. Il est vendu au marchand Sétoc .

Tandis qu’ils cheminent vers le désert d’Arabie, Zadig se fait remarquer par le marchand Sétoc par l’ampleur de ses connaissances utiles au commerce.

Il parvient notamment avec intelligence à restituer à Sétoc la forte somme qu’un débiteur hébreu refusait de lui rendre.

Chapitre 11 – Le bûcher

Zadig, devenu l’ ami de Sétoc , le détourne avec succès du superstitieux culte des étoiles.

Puis, il parvient à faire abolir par les arabes une coutume cruelle qui consiste à brûler une veuve sur le bûcher où se trouve le corps de son mari.

Chapitre 12 – Le souper

Sétoc et Zadig participent à un souper où les représentants de divers peuples se disputent quant à la supériorité de leur religion .

Zadig les calme en leur démontrant qu’ils sont tous du même avis : quels que soient les cultes particuliers, ils adorent tous un « Être supérieur » créateur.

Chapitre 13 – Les rendez-vous

Sétoc et Zadig retournent en Arabie où Zadig apprend qu’il a été condamné à mort par les prêtres de la tribu de Sétoc pour avoir fait abolir la coutume du bûcher.

Il est sauvé par Almona , la belle veuve qu’il a soustraite aux flammes, et qui charme et corrompt les prêtres.

Zadig est libéré et  Sétoc épouse Almona.

Chapitre 14 – La danse (chapitre publié pour la première fois dans l’édition posthume de Kehl. Il peut ne pas figurer dans ton ouvrage)

Zadig remplace Sétoc dans un voyage commercial sur l’île de Serendib. Sa sagesse suscite l’admiration, notamment celle du Roi Nabussan qui se plaint d’être volé par ses trésoriers.

Zadig trouve un stratagème pour recruter un trésorier honnête : il s’agit de recruter le meilleur danseur, qui sera passé au préalable dans «  le corridor de la tentation « , rempli des richesses du roi.

Le stratagème fonctionne : seul un trésorier ne s’est pas empli les poches de richesses et parvient à danser avec légèreté .

Nabussan demande à Zadig de l’aider également en amour.

Chapitre 15 – Les yeux bleus (chapitre publié pour la première fois dans l’édition posthume de Kehl. Il peut ne pas figurer dans ton ouvrage)

Par un stratagème analogue, Zadig parvient à distinguer, parmi les concubines de Nabussan, une qui l’aime véritablement : Falide.

Cependant ses yeux bleus rendent illégale cette funeste union amoureuse, source d’une guerre civile .

Zadig sauve le royaume, mais, menacé par les bonzes, il quitte l’île à la recherche d’Astarté .

Chapitre 16 – Le brigand

Des brigands Arabes attaquent Zadig en Syrie.

Leur chef,  Arbogad, apprend à Zadig que le roi Moadbar est mort. Zadig part, extrêmement inquiet pour Astarté qu’il souhait retrouver.

Chapitre 17 – Le pêcheur

Zadig, «  déplorant sa destinée « , sauve un pêcheur suicidaire qui lui raconte ses infortunes. Zadig relativise son mal, et lui offre des biens.

Chapitre 18 – Le basilic

Zadig surprend des Syriennes à la recherche d’un basilic destiné à guérir leur seigneur Ogul. Parmi elles figure Astarté .

Les retrouvailles sont heureuses et désespérées.

Astarté raconte que Moabdar se remaria avec une égyptienne, dont les extravagants caprices provoquèrent la mort du Roi et la dissolution du royaume, tandis qu’elle-même devenait esclave, résistant aux désirs de son propriétaire.

Puis elle fut enlevée par Arbogad et vendue à Ogul.

Pour la faire libérer, Zadig guérit Ogul.

Puis Astarté sauve Zadig d’une tentative d’empoisonnement par le médecin d’Ogul, jaloux de Zadig.

Chapitre 19 – Les combats

Astarté est reçu avec enthousiaste à Babylone . Il est décidé qu’un tournoi de vaillance sera organisé pour choisir le futur roi et époux d’Astarté.

Zadig remporte la victoire mais son concurrent Itobad lui vole ses armes durant la nuit et se fait proclamer vainqueur. Désespéré, Zadig accuse la Providence.

Chapitre 20 – L’ermite

Zadig rencontre un ermite à la barbe blanche qui l’invite à l’accompagner quelques jours. Mais le vieillard commet des actes criminelles et incompréhensibles qui révoltent Zadig.

L’ermite se transforme alors : il s’agit en réalité de Jesrad, un ange justicier qui éclaire Zadig sur le sens de la destinée :  «  il n’y a point de mal dont ne naisse un bien  » . Il faut adorer la Providence, même si elle demeure obscure aux yeux des hommes.

Chapitre 21 – Les énigmes

Revenu à Babylone, Zadig gagne l’épreuve des énigmes, vainc Itobad, devient roi de Babylone et épouse Astarté .

Le couple souverain règne dans la sagesse et le respect de la destinée.

Quels sont les thèmes importants dans Zadig ?

La destinée.

Le sous-titre de ce récit pointe le sujet de réflexion de l’œuvre : il s’agit de s’interroger sur la destinée , la Providence, c’est à dire l’idée selon laquelle les événements obéissent à une logique divine.

Les aventures de Zadig illustrent en effet la mystérieuse injustice de la Providence qui ne récompense pas les individus vertueux et méritants : «  Tout ce que j’ai fait de bien a toujours été pour moi une source de malédictions « .

Au contraire, elle récompense même la malhonnêteté comme l’illustre la réussite du brigand Arbogad.

À travers les péripéties malheureuses de son protagoniste, Voltaire interroge le sens de la vie : pourquoi tant de malheurs et d’injustices ? L’homme peut-il connaître le bonheur ?

Cette réflexion interroge aussi la liberté humaine :  si l’homme est soumis à des déterminismes absurdes, comment prétendre qu’il est libre ? Comment peut-il agir sur son destin si le bien et la vertu ne sont pas récompensés ?

L’ ermite angélique résout le débat : «  L’ermite soutint toujours qu’on ne connaissait pas les voies de la Providence, et que les hommes avaient tort de juger d’un tout dont ils n’apercevaient que la plus petite partie. […] il n’y a point de hasard ; tout est épreuve, ou punition, ou récompense, ou prévoyance.  »

L’ absurdité de la Destinée n’est donc qu’ apparente . L’ange Jesrad révèle que la Providence, en dépit de son apparente incohérence, suit bien un ordre divin , incompréhensible à l’esprit humain.

Voltaire réconcilie donc l’idée de Providence divine et de liberté humaine . En effet, les malheurs de Zadig acquièrent un sens à la fin du conte : ils lui ont permis de conquérir son bonheur.

L’homme peut donc agir sur son destin , même s’il doit accepter l’idée que le destin est parfois confus et obscur.

Il faut noter que quelques années plus tard, Voltaire se montre plus pessimiste dans Candide où la Providence apparaît fondamentalement injuste .

Le fanatisme religieux

Les exemples de fanatisme religieux sont multiples dans ce récit.

Voltaire souligne en effet que les hommes sont aveuglés par des cultes et coutumes absurdes et cruels qui les éloignent de la vrai foi.

Ainsi, des sectes sont prêtes à se disputer jusqu’au sang pour savoir avec quel pied entrer dans le temple de Mithra.

Les prêtres de la tribu de Sétoc souhaitent immoler les veuves avec leur mari pour récupérer leurs biens et leurs bijoux.

Ces cultes rendent les hommes myopes et insensibles à leur prochain.

Pourtant, Voltaire croit en Dieu et pense que la religion devrait unir les hommes au lieu de les diviser.

Ainsi, Zadig parvient à réconcilier les représentants de peuples anciens en leur montrant qu’ils adorent tous le même être supérieur .

La dénonciation de l’injustice politique et sociale

La fiction orientale ne trompe personne : à travers les mésaventures de Zadig, ce sont bien les institutions françaises du 18ème siècle qui sont visées.

Tous les chapitres dénoncent l’injustice structurelle de la société : magistrats, marchands, cours, prêtres.

Ces individus sont mus par les intérêts personnels et leur jalousie et non par l’intérêt public. Ils usent de leur pouvoir pour exploiter les plus faibles.

Cet ordre social vicié est le reflet de la monarchie absolue française .

La courtisanerie , illustrée par l’Envieux Orcan, offre un miroir à la Cour du roi français où règnent jalousie et calomnie.

Zadig est plusieurs fois condamné et libéré arbitrairement , sur le bon vouloir du roi. Voltaire souligne ainsi l’incompétence de la justice et l’ absence de séparation des pouvoirs .

Voltaire réfléchit également au meilleur mode de gouvernement possible . À travers le roi Moadbar , il dénonce l’absolutisme à la française qui peut tomber dans les mains d’un homme brutal et influençable .

Voltaire rêve d’un despote éclairé qui ferait régner la justice, la raison et le bon sens. Zadig incarne ce modèle idéal lorsqu’il devient Premier ministre puis Roi dans le chapitre final.

Les Lumières

Zadig incarne le philosophe des Lumières qui parvient à opposer aux superstitions et au fanatisme la raison, la connaissance et le bon sens .

Au début du récit, Zadig est doté de toutes les qualités possibles, physiques, morales et intellectuelles.

Mais ces qualités ne suffisent pas : c’est l’ expérience qui va lui permettre de s’élever.

Zadig a foi en la raison pour guider les hommes et calmer les désaccords.

Comme Voltaire, il prône le déisme , c’est à dire la croyance en un être supérieur, mais sans adhérer à une religion ou un dogme particulier.

Enfin, Zadig est profondément généreux et rappelle que les philosophes des Lumières prônent le recours à la raison pour mener l’humanité vers le bonheur .

Quelles sont les caractéristiques de l’écriture dans Zadig  ?

Un conte accessible.

Zadig ou La Destinée se caractérise par son accessibilité  : brièveté des chapitres, prose claire et simple, vif enchaînement d’actions.

Voltaire réussit ainsi à intégrer dans une œuvre légère et divertissante une critique des institutions françaises et une réflexion philosophique sur la destinée.

L’orientalisme littéraire

À l’époque de publication, l’Orient est à la mode.

En inscrivant son conte dans un univers oriental , Voltaire est donc certain de plaire aux goûts du public de l’époque qui a déjà apprécié les contes des Milles et une nuits traduits par Galland et les Lettres persanes de Montesquieu.

Voltaire parvient à transporter le lecteur dans cet univers oriental en présentant Zadig comme un manuscrit traduit .

Il a recours à des noms exotiques et un vocabulaire oriental qui font rêver l’Occident.

Il évoque des pratiques religieuses étrangères et fait intervenir des intrigues du sérail qui font voyager le lecteur français.

Mais le lecteur n’est pas dupe : cette distanciation géographique et temporelle est un moyen d’ éviter la censure et de dénoncer la société française du XVIIIe siècle .

L’ironie et la parodie

L’ ironie consiste à écrire le contraire de ce que l’on pense , tout en laissant des indices permettant de comprendre que l’on pense le contraire de ce que l’on écrit.

L’ironie est fréquente dans Zadig , notamment lorsque Voltaire feint de défendre le point de vue des fanatiques pour mieux souligner leur absurdité.

Par exemple, lorsque les prêtres de la tribu de Sétoc souhaitent immoler Zadig, Voltaire feint de trouver du bon sens à cette peine : «  C’était bien le moins qu’ils fissent brûler Zadig pour le mauvais tour qu’il leur avait joué  » (chapitre 13)

L ‘ironie la plus frappante est sans doute celle de Voltaire à l’égard de son personnage .

Zadig est en effet un homme doté de toutes les qualités mais il ne lui arrive ironiquement que des malheurs. À travers ces mésaventures, Voltaire insiste sur le rôle de l’expérience pour devenir un sage.

La parodie est aussi un procédé fréquent dans cette œuvre. Voltaire parodie notamment le roman sentimental et les récits orientaux.

Tu étudies Zadig de Voltaire ? Regarde aussi :

♦ L’ingénu, Voltaire (fiche de lecture) ♦ Candide, Voltaire (fiche de lecture) ♦ Lettres persanes, Montesquieu (fiche de lecture) ♦ Eldorado, Laurent Gaudé (fiche de lecture)

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Voltaire se sert de la forme du conte (présupposée naïve) pour dénoncer les torts de sa société. Son oeuvre “Zadig” n’échappe pas à la règle. De cette façon, derrière ses traits enfantins, se cache une vision bien plus sérieuse du monde et de la vie d’après l’auteur.

Fiche de lecture de Zadig, un conte d’initiation

Le personnage de Zadig est un jeune homme ayant reçu une bonne éducation. Ainsi, il sait contenir ses pulsions et ses passions. Il fait également preuve d’un fort aspect moral. C’est un homme de loi qui exerce la fonction de Premier Ministre. Il ne cesse de la faire respecter avec justice et justesse.

Cependant, sans pouvoir se l’expliquer, Zadig ne cesse de ressentir des désillusions sur le monde. Ainsi, son idéal de vie semble bien éloigné de la réalité et Zadig ne trouve aucune explication à ce sujet. Les autres le jalousent et veulent sa perte. Ces “autres” ne sont pas mentionnés par des noms mais uniquement par le biais de fonctions : la femme, le paysan… Cela est une des caractéristiques du conte mais cet élément permet également à l’auteur de dénoncer un aspect de la société : celui de l’égoïsme et du manque d’humanité qui lie tout les membres d’une même société.

Ce n’est que par le biais d’épreuves douloureuses que Zadig va pouvoir s’initier à la vie.

Une structure de la narration quelque peu déroutante

On compte trois grands moments de narration principaux dans l’oeuvre de “Zadig” : l’exil, l’errance et, enfin, celui du désespoir.

Le temps est sans cesse accéléré. Ainsi, tout concorde pour dire qu’il y a une grande concentration de l’action vers ces événements. La narration se veut brève et concise. De cette façon, les péripéties sont nombreuses et leur résolution est rapide.

On remarque l’omniprésence du présent de narration. Les événements se passent donc sous les yeux du lecteur amusé et, parfois, dépité. Cela met en exergue leur incohérence et leur absurdité.

Un conte de Voltaire, en réalité, satirique

En effet, sous ses aspects naïfs, le conte “Zadig” dénonce plusieurs grands thèmes, chers à Voltaire. Ainsi, la justice et le despotisme sont fortement dénoncés et condamnés par l’auteur. Le personnage de Zadig est un représentant de la justice et de ses lois. Mais, aucun élément concret ne nous est donné sur ces soit-disantes lois. Dès lors, la justice apparaît comme étant peu crédible.

Le despotisme n’est illustré qu’à travers des passions condamnables. La politique est mise à mal dans la mesure où aucune motivation profonde ne la justifie et ne l’explique. Elle n’est qu’arbitraire et que source de souffrance. Arimaze est très illustrateur à ce sujet. Il est la caricature du conseiller vaniteux et inutile. Tous ces conseils mènent à des échecs regrettables. Voltaire hyperbolise ce trait de caractère. Le personnage d’Arimaze en devient presque burlesque.

Qui plus est, toutes les croyances sont mises à mal. De cette façon, les croyances sont tournées en ridicule et mènent, une fois de plus, à l’absurdité et l’échec. Elles n’apportent rien de bon aux personnages, au contraire. L’auteur ne réfute pas l’idée de Dieu mais l’idolâtrie que l’on peut porter à la religion.

Le contre “Zadig” de Voltaire est donc remplis de faux-semblants. A la première lecture, on est surpris par sa naïveté. En effet, toutes les caractéristiques d’un conte traditionnel sont respectées. Cependant, très vite, on se rend compte que cette forme littéraire n’est qu’un prétexte pour mettre en exergue la satire et la dénonciation de l’auteur. De cette façon, à travers son personnage de Zadig, Voltaire nous laisse entrevoir une pensée bien plus sérieuse et bien plus sévère. La religion, la politique et la justice sont finement mises à mal.

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Quelles idées défend Voltaire dans Zadig ?

Par fluo01   •  11 Janvier 2020  •  Dissertation  •  1 186 Mots (5 Pages)  •  1 189 Vues

Dissertation Zadig

        Grand philosophe du siècle des Lumières, Voltaire a longtemps critiqué la société de son époque, notament grâce à ses contes philosophiques. L'un d'eux, Zadig , raconte l'histoire d'un homme jeune, beau et éduqué, confronté à nombres d'injustices dans une période fictive en Orient. Voltaire s'appuie sur l' orientalisme, goût pour les pays orientaux au XVIIIe siècle, afin de faire comprendre à ses contemporains à quel point leurs moeurs peuvent être étranges et criticables. Le siècle des Lumières reprend métaphoriquement l'idée que la lumière du Savoir écarte les ténèbres de l'ignorance. Les philosophes des Lumières défendent les concepts de Raison et de tolérance religieuse. Ils sont très attachés aux sciences et au partage de la connaissance.

        De ce fait, nous pouvons nous demander :"Quelles  idées défend Voltaire dans Zadig  ?"

        Dans un premier temps, nous montrerons quelle satire il fait des croyances, quelles qu'elles soient, grâce à des extraits des chapitres 1 et 7. Ensuite, nous analyserons comment l'écrivain a tourné en ridicule la Justice dans un extrait du chapitre 3. Enfin, nous verrons comment Voltaire fait les louanges de la tolérance dans le chapitre 12.

Dans le chapitre 1 de Zadig, page 41, lignes 65 à 76, Voltaire ironise sur la médecine. Par exemple, le nom du médecin, Hermès, renvoie au dieu grec des commercants et des voleurs. Voltaire associe donc un caractère mercantile à un personnage qui devrait être un scientifique. De plus, ce dernier se montre charlaran, car ses compétences reposent sur des croyances. En effet, Voltaire écrit qu'Hermès "prédit même le jour et l'heure" où Zadig doit perdre son oeil gauche. Le choix du verbe "prédire" relève du champ lexical de la superstition, totalement contraire aux sciences, tout en ajoutant des précisions ridicules car trop précises à sa prédiction. Pour finir, non seulement la prédiction ne s'est pas réaliseé car Zadig guérit quelques jours plus tard, mais en plus le médecin ne veut pas perdre la face : "Hermès écrivit un livre où il lui prouva [que Zadig] n'aurait pas dû guérir". Voltaire qui manie souvent l'ironie dans ses écrits, fait ici la satire d'une médecine non scientifique, qui se fonde sur des croyances. Tout au contraire, les philosophes des Lumières sont très attachés à la démarche scientifique.

Dans le chapitre 7 page 62-63 lignes 10 à 36, Voltaire choisit le mot secte pour désigner deux courants religieux qui s'opposent. Cependant ce mot n'appartient pas au champ lexical de la religion mais renvoie plutôt à une organisation dangereuse. Voltaire se moque des croyances religieuses en tournant en ridicule certaines coutumes : "L'une prétendait qu'il ne fallait entrer dans le temple Mithra que du pied gauche ; l'autre avait cette coutume en abomination, et n'entrait jamais que du pied droit." Zadig règle leur problème en sautant à pieds joints dans le temple. En outre Voltaire manie l'hyperbole en écrivant "L'univers avait le yeux sur ses deux pieds, et toute la ville était en agitation et en suspens". Il utilise à nouveau l'ironie pour dénoncer le carractère arbitraire des croyances. Par ailleurs Voltaire créé un archétype : le fait qu'il choisisse d'écrire "l'Evieux" avec une masjuscule montre que ce personnage est une caricature et est réduit à un seul trait de caractère. L'Envieux et sa femme critiquent le discours de Zadig car il ne le trouvent pas assez lyrique. : "[...] On ne voit chez lui ni la mer s'enfuir, ni les étoiles tomber, ni le soleil se fondre comme de la cire : il n'a point le bon style oriental." Voltaire ironise ici, à la fois sur le language des Précieux dans les salons, souvent fondé sur de nombreuses métaphores, mais aussi sur le style oriental qui se caractérise par des excès.

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Zadig ou la Déstinée de VOLTAIRE (analyse des personnage et résumé)

Publié le 26/02/2012

Extrait du document

Présentation

Cette oeuvre se nomme “Zadig ou la Destinée”, elle a été écrite par François Marie Arouet dit Voltaire, sous le régne de Louis XV, durant le siècle des Lumières. Ce livre a été publié, pour la première fois en 1747 sous le nom de “Memnon” puis a été publié en 1748 après l'ajout de plusieurs chapitres sous le nom de “Zadig ou la Destinée”.

Dans ce livre, le récit est raconté à la 3ème personne et le narrateur est omniscient.

En effet, celui-ci semble tout savoir des personnages et est même informé de ce qui attend les personnages. L’emploi de ce narrateur omniscient laisse penser que les réflexions faites par celui-ci viennent directement de Voltaire, ce qui lui permet de mieux transmettre ces idées ainsi que son point de vue.

« • Astarté : est le nom de la déesse du ciel chez les peuples sémitiques . La reine Astarté est une femme mariée au roi Moabdar, elle aime son mari jusqu’à la rencontre de Zadig dont elle tombe éperdument amoureuse. Elle quitte Babylone pour survivre, elle reste cachée par Cador, mais est ensuite vendue comme esclave avant de retrouver Zadig et de revenir à la tête de Babylone. • Cador : est une altération de «Kaddour», prénom masculin arabe qui signifie «tout-puissant» . Il est l' Ami fidèle et le confident de Zadig. • Moabdar : est un mot qui fut créé par Voltaire à partir de «Moab», pays à l ’ arrière de la Palestine, et de «dar» qui signifie ordinairement «maison» , mais semble exprimer ici l ’ idée de possession. Il est le roi de Babylone, mari de Astarté. • Sétoc : en hébreu veut dire « tais-toi » , il est le maître de Zadig lorsqu'il a été esclave. • Jesrad : représente l ’ ange du bien . C'est un ange déguisé en ermite qui va transmettre son savoitr à Zadig. • Sémire : est une francisation de «Sémiramis», qui était le type de la femme infidèle . Elle est le premier amour de Zadig. • Azora : fut créé à partir de «Zohra», le nom arabe de Vénus; «Al-Zhora» signifie littéralement «la brillante» . Elle est le deuxième amour de Zadig. Résumé Zadig, est un jeune homme comblé par la nature, il vit à Babylone et est persuadé que le bonheur est possible mais il va accumuler désillusions sur désillusions.

Il est complètement fou de Sémire et tous les deux sont sur le point de s'unir par les liens du mariage. Orcan, qui est jaloux de leur relation amoureuse souhaite enlever Sémire mais Zadig s'interpose et parvient à chasser les ravisseurs. Durant le rétablissement de Zadig qui a été gravement blessé à l'oeil, Sémire part dans les bras d'Orcan. C'est là que Zadig se retrouve aux côtés d'Azora, mais qui va se montrer infidèle. Déçu, Zadig décide de se consacrer à l’étude des sciences. Mais cette nouvelle activité lui cause que des ennuis. Ses connaissances et la pertinence de son analyse lui valent de se retrouver en prison. Libéré, il essaye de se consoler en se consacrant à la philosophie. Il reçoit chez lui les savants de Babylone. Mais ce succès provoque la jalousie du courtisan Arimaze, qui le fait incarcérer. Innocenté, Zadig est libéré. Il devient le favori du roi et de la reine. Il est nommé premier ministre du roi Moabdar et réussit à créer une politique éclairée. Il tombe amoureux de la reine Astarté qui se montre sensible à ses sentiments. Menacé de mort, Zadig quitte Babylone. Errant, Sur le chemin de l’Egypte, il porte Séquence 3_Lecture cursive_Zadig ou la Destinée_Voltaire_ 2 /4. »

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Exemples d'introductions et de conclusions sur Zadig de Voltaire, Le paresseux de St Amant et Tristesse de Musset

Introduction et conclusion sur un extrait de zadig de voltaire, "zadig" de voltaire :.

• Support : « Zadig » de Voltaire
• Chapitre 18 : « l’ermite »

On découvre les aventures de Zadig parfois malheureuses de cet homme toujours intègre. Dans notre extrait, les connotations morales domient avec les concepts du bien, du mal, de la liberté humaine et de la volonté divine

Ce chapitre est essentiel au sens de l'oeuvre car le sous titre "la destinée" nous informe sur la portée du conte philosophique

Problématiques possibles :

• En quoi est-ce un texte argumentatif?
• En quoi ce texte est-il un apologue religieux?

"Tandis que le Babylonien parlait, il aperçut que le vieillard n'avait plus de barbe, que son visage prenait les traits de la jeunesse. Son habit d'ermite disparut ; quatre belles ailes couvraient un corps majestueux et resplendissant de lumière. O envoyé du ciel ! ô ange divin ! s'écria Zadig en se prosternant, tu es donc descendu de l'empyrée pour apprendre à un faible mortel à se soumettre aux ordres éternels ? Les hommes, dit l'ange Jesrad, jugent de tout sans rien connaître : tu étais celui de tous les hommes qui méritait le plus d'être éclairé. Zadig lui demanda la permission de parler. Je me défie de moi-même, dit-il ; mais oserai-je te prier de m'éclaircir un doute : ne vaudrait-il pas mieux avoir corrigé cet enfant, et l'avoir rendu vertueux, que de le noyer ? Jesrad reprit : S'il avait été vertueux, et s'il eût vécu, son destin était d'être assassiné lui-même avec la femme qu'il devait épouser, et le fils qui en devait naître. Mais quoi ! dit Zadig, il est donc nécessaire qu'il y ait des crimes et des malheurs ? et les malheurs tombent sur les gens de bien ! Les méchants, répondit Jesrad, sont toujours malheureux : ils servent à éprouver un petit nombre de justes répandus sur la terre, et il n'y a point de mal dont il ne naisse un bien. Mais, dit Zadig, s'il n'y avait que du bien, et point de mal ? Alors, reprit Jesrad, cette terre serait une autre terre, l'enchaînement des événements serait un autre ordre de sagesse ; et cet ordre, qui serait parfait, ne peut être que dans la demeure éternelle de l'Être suprême, de qui le mal ne peut approcher. Il a créé des millions de mondes, dont aucun ne peut ressembler à l'autre. Cette immense variété est un attribut de sa puissance immense. Il n'y a ni deux feuilles d'arbre sur la terre, ni deux globes dans les champs infinis du ciel, qui soient semblables, et tout ce que tu vois sur le petit atome où tu es né devait être dans sa place et dans son temps fixe, selon les ordres immuables de celui qui embrasse tout. Les hommes pensent que cet enfant qui vient de périr est tombé dans l'eau par hasard, que c'est par un même hasard que cette maison est brûlée : mais il n'y a point de hasard ; tout est épreuve, ou punition, ou récompense, ou prévoyance. Souviens-toi de ce pêcheur qui se croyait le plus malheureux de tous les hommes. Orosmade t'a envoyé pour changer sa destinée. Faible mortel ! cesse de disputer contre ce qu'il faut adorer. Mais, dit Zadig... Comme il disait mais, l'ange prenait déjà son vol vers la dixième sphère. Zadig à genoux adora la Providence, et se soumit. L'ange lui cria du haut des airs : Prends ton chemin vers Babylone."

Introduction :

François-Marie Arouet, dit Voltaire, appartenant au siècle des Lumières comme les autres Encyclopédistes : Diderot, Montesquieu ou Rousseau, a écrit plusieurs ouvrages tels que Candide ou Zadig, qui sont des contes philosophiques éponymes. Dans cette oeuvre, Zadig, le protagoniste, nous montre sa stratégie argumentative à travers ses aventures diverses et variées. Malgré sa candeur, il nous prouve qu'il peut se sortir de presque toute situation grâce à l'intelligence. Dans ce chapitre de l'Ermite, Voltaire réfléchit sur le Bien et le Mal, sur la volonté divin et sur la liberté humaine. dans le but de répondre au problème posé à savoir : en quoi s'agit-il d'un dialogue argumentatif ? Nous verrons en premier lieu un apologue religieux, puis nous étudierons le dialogue argumentatif et enfin nous analyserons la philosophie de l'Ange, de Leibniz et de Voltaire.

Plan de l'étude :

• I ) Un apologue religieux : l’exemplum
• II ) Le dialogue argumentatif
• III ) La philosophie de l’Ange, de Leibniz, de Voltaire…

Conclusion :

Ainsi, nous avons pu voir que ce chapitre était le passage clé de cette oeuvre qui permet à Voltaire d'exprimer sa conception de Dieu et sa philosophie de la destinée, ce qui reflète le titre de ce conte philosophique "Zadig ou la Destinée" où ce dernier apparaît comme un élu de Dieu. La philosophie de Leibniz est rappelée ici et inspire Voltaire dans cet ouvrage, contrairement à Candide où celle-ci est critiquée. Mais Zadig est-il toujours sûr de se sortir de ses aventures grâce à son raisonnement ?

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Date de dernière mise à jour : 30/07/2021

Commentaires

• 1. Psirsis Le 08/11/2016

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Commentaire chapitre 1 Zadig, de Voltaire

Par Romain Clerc   •  5 Décembre 2015  •  Commentaire de texte  •  1 191 Mots (5 Pages)  •  4 683 Vues

Voltaire, de son vrai nom François Marie Aouret, est un grand philosophe des Lumières et auteur du 18eme siècle connu pour ses grandes oeuvres littéraires tel que Candide, L’ingénu ou encore Lettres philosophiques. Emprisonné à l’âge de 22 ans pour des textes satiriques, il rencontre le succès au théâtre mais doit s’exiler en Angleterre où il découvre la monarchie britannique ainsi que les savants et philosophes anglais. Par sécurité, il vit à Genève puis à Ferney mais reste tout de même actif. Il écrit en 1747 Zadig, un conte philosophique dans le but de faire réfléchir le lecteur tout en le distrayant. L’extrait dont nous allons faire l’étude est l’incipit du conte, le chapitre 1 où Zadig l’héros du conte vit ses premières aventures. En quoi peut-on dire que Zadig est un conte philosophique ? Pour répondre à cette question nous allons étudier les différents points qui démontrent que ce conte est traditionnel puis nous analyserons le message philosophique partagé par Voltaire à travers cette oeuvre.

En premier lieu, nous pouvons dire que ce ce texte reprend bien les caractéristiques d’un conte traditionnel. En effet, on remarque dès l’entame du chapitre un schéma narratif qui définit la structure du récit. Une situation initiale, Zadig et Sémire s’aiment et vont se marier, un élément perturbateur correspondant à Orcan qui est jaloux de la situation amoureuse entre le héros et Sémire. Ensuite, nous rencontrons des péripéties à savoir l’agression sur Sémire et la blessure de Zadig. Et enfin, la situation finale, Sémire quitte Zadig pour Orcan. De nombreux éléments nous permettent d’affirmer qu’il s’agit bien d’un conte qui reprend les codes du genre comme l’expression qui introduit le conte « il y avait » (l.1), variante de la formule « Il était une fois ». Le cadre temporel n’est pas déterminé « Du temps du roi Moabdar » (l.1) tout comme le lieu « à Babylone », l’éloignement spatial et temporel reprend bien une caractéristique spécifique au conte. Le fait que ce soit l’histoire d’un héros, Zadig, qui va vivre des aventures montre bien que nous sommes ici dans un conte.

De plus, la description des personnage est très stéréotypée. Zadig nous est présenté comme un éloge, comme un personnage doté de nombreuses vertus tel que sa beauté, son éducation, sa richesse, sa sagesse, sa jeunesse, etc. Pour mettre ces qualités en avant le philosophe utilise une énumération d’expressions mélioratives : « un beau naturel fortifié par l’éducation» (l.2 et 3); « avec de grandes richesses » (l.31) ; « un esprit juste et modéré » (l.33). Ces termes permettent d’insister sur la perfection du personnage éponyme, ce qui devrait le rendre normalement heureux. On constate la présence d’une métaphore autour de la notion d’amour-propre contenant un présent de vérité générale : « Un ballon gonflé de vent, dont il sort des tempêtes quand on lui a fait une piqûre ». Ce procédé souligne la modestie du jeune homme car malgré qu’il soit parfait il sait rester humble « ne se vantait pas » (l.14). Cette description élogieuse du personnage éponyme permet à l’auteur par la suite de critiquer plus facilement les autres personnages. En parallèle, l’auteur nous dresse une description hyperbolique de Sémire et de sa beauté notamment : « Sémire, que sa beauté ». Cependant son nom est le nom francisé de Sémiramis, figure de l’infidélité féminine, un nom qui n’est pas choisit au hasard par l’auteur comme on le remarque plus tard dans le récit. On observe également à la ligne 54 une périphrase qui accentue le stéréotype des personnages : « ce que j’adore ». Contrairement à ces 2 personnages, le portrait d’Orcan effectué par le philosophe est celui d’un personnage méchant. Il le décrit comme jaloux et brutal, tout l’opposé de Zadig : « Il n’avait aucune des grâces ni des vertus de Zadig » (l. 44 et 45). Pour le représenter, Voltaire utilise des termes péjoratifs : « jalousie » (l.47); « vanité » (l.48). Aux lignes 62 et 63, on remarque la présence d’une anaphore « Jamais il n’y eut (…) Jamais bouche plus ravissante » ainsi qu’une répétition de l’adverbe « plus » : « plus pénétré » (l.62-63) ; « plus ravissante » (l.64-64) ; « plus touchants » (l.64) « le plus tendre » (l.66), etc. Ces deux procédés d’écriture permettent encore une fois d’exagérer et d’insister sur le fait que les personnages soit stéréotypés. Les thèmes abordés dans le récit nous rappelle que nous sommes dans un conte. Il s’agit des thèmes de l’amour comme le montre son champ lexical

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Zadig ou la destinée (1877)

Notre phrase préférée : Les charmes de sa conversation redoublaient encore par cette envie de plaire qui est à l’esprit ce que la parure est à la beauté ;

Nouvelles, contes

Zadig ou La Destinée est un conte philosophique que Voltaire publie pour la première fois en 1747 sous le titre de Memnon puis allongea très vite et intitula Zadig . Ce conte décrit, dans un orient tout de fiction, un parcours, celui d'un jeune homme de Babylone qui, après quelques déboires mais croyant toujours à la possibilité d'être heureux, devient, grâce à ses grandes qualités, premier ministre mais doit quitter le pays à cause de l'amour compromettant de la reine Astarté. Vendu comme esclave en Égypte, menacé du bûcher, fait prisonnier par un redoutable brigand, il parvient cependant à retrouver sa patrie et l'amour de la reine qu'il a libérée de l'esclavage où elle était tombée. Mais... avec Zadig, il y a toujours un « mais ». Est-il au bout de ses peines ? Ce serait compter sans l'esprit de Voltaire qui oscille entre la parodie des romans, la recréation de l'atmosphère des Mille et une nuits , et une réflexion sur le bonheur et la Providence.

Les premiers mots :

« Du temps du roi Moabdar il y avait à Babylone un jeune homme nommé Zadig, né avec un beau naturel fortifié par l'éducation. Quoique riche et jeune, il savait modérer ses passions ; il n'affectait rien ; il ne voulait point toujours avoir raison, et savait respecter la faiblesse des hommes. »

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